Негативные чувства: проживание и трансформация

[ТЮ-18]

Слушаю аудиокнигу - Согьял Ринпоче "Тибетская книга жизни и смерти".
Небольшими порциями, уже несколько месяцев.

Эффект - как-то выравниваются глубинные чувства.

Интересно, что раньше идеи буддизма меня не привлекали, не были близки. Сейчас вижу, что суть - та же, что и в единобожии. Та же, что и в ДК. Форма - разная, а речь - об одном.

[Angelina22]

Слушаю аудиокнигу - Согьял Ринпоче "Тибетская книга жизни и смерти".
Небольшими порциями, уже несколько месяцев.

Эффект - как-то выравниваются глубинные чувства.

Интересно, что раньше идеи буддизма меня не привлекали, не были близки. Сейчас вижу, что суть - та же, что и в единобожии. Та же, что и в ДК. Форма - разная, а речь - об одном.

[ТЮ-18]

Попробую привести цитаты из этой книги.

"Лишь при вере в постоянство и неизменность мы отвергаем возможность учиться при наблюдении перемен.
В этом случае мы закрываемся и начинаем цепляться за то, что и есть источник всех наших проблем. Поскольку факт преходящести всего для нас тревожен, мы отчаянно цепляемся за что-то, по нашему мнению, неизменное. Мы испытываем ужас при мысли, что можно что-то отпустить, мы фактически в ужасе от жизни вообще, поскольку научиться жить – это научиться отпускать, отказываться от чего-то . В этом-то и состоит трагедия, и ирония нашего стремления удержать что угодно: это не только невозможно, но и причиняет нам ту самую боль, от которой мы хотим спастись.
Хотя намерение, скрытое за нашей склонностью цепляться, может и не быть дурным: нет ничего плохого в желании быть счастливым, однако то, за что мы цепляемся, по своей природе для этого непригодно. "

[ТЮ-18]

"Истинно воспринять сердцем преходящую природу всего сущего – это постепенно освободиться от самой идеи зацепиться за что-то, от нашего ущербного и разрушительного взгляда на неизменность, от ложной жажды безопасности, на которой мы все строим. Медленно мы постигаем, что все душевные страдания, через которые мы прошли, цепляясь за невозможное, были при более глубоком осмыслении, ненужными. Вначале такое восприятие тоже может быть болезненным, поскольку оно кажется столь непривычным. Но в результате размышлений об этом наше сердце и ум постепенно будут преобразованы. Само освобождение, отказ, начнет ощущаться все более естественным, станет все более и более легким. Может уйти много времени на полное осознание всей степени нашего безрассудства, но, чем больше мы будем размышлять, тем больше будет совершенствоваться взгляд, позволяющий нам отпускать то, за что мы цеплялись; именно тогда и происходит перемена в нашем рассмотрении всего сущего."

[ТЮ-18]

"Недостаточно просто размышлять о преходящей природе всего, как таковой. Вам нужно работать с этим в повседневной жизни, как при изучении медицины изучать теории и проходить практику; в жизни практическое обучение происходит здесь, сейчас, в лаборатории перемен. Происходящие перемены мы учимся рассматривать с новым пониманием. И хотя они по-прежнему будут происходить точно так же, как и раньше, что-то в нас самих будет иным. Теперь вся ситуация будет менее напряженной, менее интенсивной и болезненной; даже влияние действующих на нас перемен мы воспримем менее сильно. И с каждым следующим изменением мы будем сознавать чуть больше, и наш взгляд на жизнь будет становиться все глубже и шире."

[ТЮ-18]

"Давайте поставим опыт. Возьмите монету. Представьте себе, что она олицетворяет тот предмет, за который вы цепляетесь. Крепко сожмите ее в кулаке и вытяните руку, повернув кисть вниз. Теперь, если вы отпустите монету или расслабите руку, то потеряете то, за что вы цепляетесь: вот почему вы продолжаете напрягаться.
Есть другая возможность: вы можете отпустить монету и одновременно сохранить ее. По-прежнему вытянув руку в сторону, поверните кисть в направлении неба. Разожмите руку, и монета по-прежнему будет лежать на открытой ладони. Вы отпустили. А монета осталась вашей, даже в окружении огромного пространства.
Значит, есть возможность одновременно принять преходящий характер всего сущего и по-прежнему наслаждаться жизнью, ни за что не цепляясь."

[Angelina22]

Спасибо, Тань, я что-то сейчас совсем не могу что-то читать. Не тянет. Но вот так отрывками очень даже можно))

[iriss]

Попробую привести цитаты из этой книги.

"Лишь при вере в постоянство и неизменность мы отвергаем возможность учиться при наблюдении перемен.
В этом случае мы закрываемся и начинаем цепляться за то, что и есть источник всех наших проблем. Поскольку факт преходящести всего для нас тревожен, мы отчаянно цепляемся за что-то, по нашему мнению, неизменное. Мы испытываем ужас при мысли, что можно что-то отпустить, мы фактически в ужасе от жизни вообще, поскольку научиться жить – это научиться отпускать, отказываться от чего-то . В этом-то и состоит трагедия, и ирония нашего стремления удержать что угодно: это не только невозможно, но и причиняет нам ту самую боль, от которой мы хотим спастись.
Хотя намерение, скрытое за нашей склонностью цепляться, может и не быть дурным: нет ничего плохого в желании быть счастливым, однако то, за что мы цепляемся, по своей природе для этого непригодно. "

Я сейчас читаю художественную книгу Эльчина Сафарли " Когда я вернусь, будь дома". Главный герой уже в преклонном возрасте пишет письма своей умершей дочери ( как будто ведет дневник), и книга вся состоит из простых мудростей жизни и очень простого но в тоже время счастливого времяпрепровождения.

[ТЮ-18]

Спасибо, Тань, я что-то сейчас совсем не могу что-то читать. Не тянет. Но вот так отрывками очень даже можно))

Я эту книгу - слушаю (текст у меня тоже есть). Там человек замечательно читает - м.б., еще и он сам своим голосом немного воздействует.

[ТЮ-18]

"Что мы можем сделать, чтобы преодолеть привязанность? Осознать преходящий характер ее природы, именно это медленно высвобождает нас из ее цепкой хватки. Мы начинаем видеть то истинно должное, по словам мастеров, отношение к переменам, словно мы – небо, взирающее на проплывающие облака, или словно мы свободны, как ртуть. Когда ртуть проливается на землю, она по самой своей природе остается непроницаемой: она никогда не смешивается с пылью. "

[ТЮ-18]

"Хотя нас и заставили верить, что если мы освободимся от того, за что цепляемся, то в конце концов останемся ни с чем, но сама жизнь вновь и вновь открывает нам, что истинно как раз противоположное: отпускать – это путь к реальной свободе.
Так же как волны, бьющие о берег, обтачивают скалы и придают им прекрасные формы, и наши характеры могут менять свою форму: наши острые грани могут сглаживаться под действием перемен. Эти действующие на нас перемены могут научить нас, как развить спокойное и непоколебимое состояние духа. При этом наша уверенность возрастает и становится такой сильной, что мы естественно начинаем источать доброту и сочувствие, принося радость окружающим. Эта доброта есть то, что живет после смерти, эта та основополагающая доброта, которая есть в каждом из нас. Вся наша жизнь есть обучение раскрытию в себе этой могучей доброты, обучение ее осуществлению."

----------------------------------------------------------------
Думаю, будет точнее, если "доброту" заменить на "любовь".

[ТЮ-18]

"Итак, каждый раз, когда потери и обманы жизни учат нас преходящести всего, это приближает нас к истине. Когда падаешь с большой высоты, можно приземлиться лишь в одном месте: на землю, землю истины. И если у вас есть понимание, проистекающее из духовных занятий, то такое падение совсем не является несчастьем, а представляет собой обнаружение убежища внутри себя."

[ТЮ-18]

Из главы "УМ И ПРИРОДА УМА"

"...Но есть еще сама природа ума, его глубиннейшая сущность, которая абсолютно не затрагивается ни изменениями, ни смертью. Сейчас она скрыта внутри нашего собственного ума, окружена и закрыта умственной поспешной путаницей наших мыслей и эмоций. Но как облака могут быть рассеяны сильным порывом ветра, открывая сияющее солнце и широкое просторное небо, также, при некоторых особых условиях, вдохновение может открыть нам проблески этой природы ума. Эти проблески могут быть разной глубины, разной степени, но каждый из них даст какой-то свет понимания, смысла и свободы. Это происходит благодаря тому, что природа ума является самым корнем понимания. По-тибетски мы называем это Ригпа – первичное, чистое, незапятнанное сознавание, которое одновременно разумно, понимающе, светло и постоянно бодрствует. Его можно назвать самим знанием о знании.
Не делайте ошибку, воображая, что природа ума относится исключительно только к нашему уму. Фактически это природа всего. Не будет слишком сильным утверждением, что сознавание природы ума – это сознавание природы всего сущего.

В течение всей истории человечества святые и мистики называли свои постижения многими именами, изображали и истолковывали их по-разному, но то, что они переживали, – это в своей основе была сущностная природа ума. Христиане и иудеи называют ее «Господь», индуисты называют ее «Я», «Шива», «Брахман» и «Вишну», суфийские мистики называли ее «Сокрытой Сущностью», а буддисты называют ее «природой Будды». В сердце каждой религии лежит уверенность в существовании основополагающей истины, и в том, что эта жизнь представляет собой священную возможность развить и постичь ее."

[ТЮ-18]

Сейчас слушаю Вторую Часть.
Тут все время внушается идея, что обрести Просветление возможно только - ТОЛЬКО! - через учителя, мастера. И никак не иначе. Через преданность мастеру.

Это вызывает печаль. Чувство Истины - пропадает...

[snovirr]

Сейчас слушаю Вторую Часть.
Тут все время внушается идея, что обрести Просветление возможно только - ТОЛЬКО! - через учителя, мастера. И никак не иначе. Через преданность мастеру.

Это вызывает печаль. Чувство Истины - пропадает...

И что здесь печального?

[Алек]

Сейчас слушаю Вторую Часть.
Тут все время внушается идея, что обрести Просветление возможно только - ТОЛЬКО! - через учителя, мастера. И никак не иначе. Через преданность мастеру.

Это вызывает печаль. Чувство Истины - пропадает...

Истина здесь в том, что мастера ни чего не умеют и работать не хотят, а кушать то хочется. Вот тут то и нужны преданные ученики, которые будут их кормить. Но прежде адептам нужно вселить идею просветления.

[snovirr]

Истина здесь в том, что мастера ни чего не умеют и работать не хотят, а кушать то хочется. Вот тут то и нужны преданные ученики, которые будут их кормить.

Это мастеру-коммерсанту ученики нужны в большом количестве.
А истинный Учитель-Мастер не гоняется за учениками, к нему их приводит карма и как правило они не многочисленны.
В этом тексте имеется в виду что-то подобное христианской традиции рукоположения. Т.е. только сужденный Учитель может открыть сужденному ученику внутренний мир. некий канал глубинного восприятия. Но такой Учитель редко бывает публичным человеком как и ученик. Поэтому таинство Посвящения остаётся таинством для окружающих.
Но в наше время Озарение может произойти и без внешней встречи, если ученик готов. Т.е. контакт может совершится и на тонком плане, во сне, во время молитвы или медитации.

[Алек]

Но в наше время Озарение может произойти и без внешней встречи, если ученик готов. Т.е. контакт может совершится и на тонком плане, во сне, во время молитвы или медитации.

Описывают случаи, когда женщина, несколько лет, лечилась у психологов от расстройства личности, только они не помогли, после мытарств по бабка и батюшка обратилась к эзотерикам, те разрушили как просветление и поздравили её с Озарение. Самое интересное до этого она ни сном ни духом ни слыхала про просветление, медитацией не занималась и разным богам не молилась.

[iriss]

Теряет энергию тот, кто недоволен судьбой: правила изменения жизни от Сергея Лазарева
«Многие считают, что смирение — это пассивность, но на самом деле смирение — это отсутствие претензий, недовольства, обиды и ненависти. Вам не нравится ваша судьба — улучшайте, вам не нравится дом, в котором вы живете, ищите другой... Не нужно терпеть и страдать, меняйте то, что не нравится, без жалоб и обид»
Главным навыком, которому должен обучиться каждый человек, является умение принимать свою судьбу и не роптать, не обижаться на нее. В этом принятии и заключается главная мудрость искусства улучшения судьбы. Так считает известный парапсихолог Сергей Лазарев.

Речь идет не о пассивности и бездействии, а именно о принятии того, что тебе дано, со спокойным сердцем.

Превращайте недовольство в действие!
«Многие считают, что смирение — это пассивность, но на самом деле смирение — это отсутствие претензий, недовольства, обиды и ненависти. Вам не нравится ваша судьба — улучшайте, вам не нравится дом, в котором вы живете, ищите другой… Не нужно терпеть и страдать, меняйте то, что не нравится, без жалоб и обид».

Обида, по словам Лазарева, всегда должна быть высказана. Если вы высказываете свою обиду человеку, вы заставляете его меняться, воспитываете его…

Если вы запустили свою обиду внутрь и не показываете вида, что вы обиделись, вы можете заболеть.


Высказывание обиды — тоже своего рода действие, а также попытка разрешить конфликтную ситуацию.

«Если вам что-то не нравится, никогда не сидите просто так, ваше недовольство без активных действий разъедает и ваше здоровье, и вашу судьбу. Не нравится что-то, превращайте недовольство в активное действие».

Не растрачивайте жизненную энергию!

Человек, который умеет накапливать и не растрачивать понапрасну жизненную энергию, всегда живет со вкусом, радостно и счастливо. Ему постоянно везет, ему встречаются приятные люди на жизненном пути, он умеет получать от жизни то, что хочет.

Куда уходит наша жизненная энергия?
«Теряет энергию тот, кто недоволен судьбой. Обида и недовольство — это скрытое, подсознательное желание уничтожить объект, который нам не нравится. Недовольство судьбой — это скрытое желание уничтожить судьбу. При этом судьба наша хорошей не будет! Судьба улыбается тем, кто улыбается ей».

Энергию недовольства нужно пускать не на саморазрушение, а на созидание и развитие. Представьте себе, что все ваши проблемы и задачи — это ваш путь к саморазвитию и процветанию.

Не торопите события!

Если хотите изменить судьбу, наберитесь терпения, советует Лазарев. События, которые с вами происходят, имеют огромную внутреннюю энергию, изменить их сразу невозможно. Когда человек спешит, торопится и видит, что ничего не меняется, не происходит, он быстро сдается и проигрывает. Побеждают те, кто не сходят с выбранного пути и терпеливо проживают препятствия, которые им выпадают.

«Вера растет постепенно, как горчичное зернышко. Если вы верите в себя и любую неудачу воспринимаете как возможность для роста, судьба вас всегда будет поддерживать!»

[ТЮ-18]

Сейчас слушаю Вторую Часть.
Тут все время внушается идея, что обрести Просветление возможно только - ТОЛЬКО! - через учителя, мастера. И никак не иначе. Через преданность мастеру.

Это вызывает печаль. Чувство Истины - пропадает...

И что здесь печального?

Да я же сразу и объяснила - чувство Истины пропадает.
Каждый человек изначально имеет возможность прикоснуться к Божественному, для этого не нужны посредники. Но в каждой религии продвигается идея необходимости посредника.